传说中查杰玛大殿所在的类乌齐镇是24个仙居之一“布里热玛”的驻锡地，勇士“托白顿布”和女勇士“热顿玛”长驻此地。释迦牟尼佛虽未亲临西藏，但用神变在大殿西北面留一脚印，至今清晰可辨。

     公元1276年，类乌齐寺第一代法台高僧桑吉翁奠基修建查杰玛大殿，后来他又把大殿背后的甲日山认定为神山，类乌齐在汉语意为“大山”，类乌齐县由该神山得名。

     据记载，查杰玛大殿历史上曾藏有佛像4万余尊，各种精心缮写的经文、书籍近10万帙，规模之鼎盛，声势之浩大，可见一斑。 据同行的类乌齐县宣传部部长何淑静介绍，整个大殿高47.1米，长52.4米，宽48.4米，根据形制和颜色的不同，从下至上分为三层：下层黑白红条纹相间的是“条纹殿”，外面绕殿一周设有转经道，供信徒们转经朝圣；中层是“红殿”，高9米；最上层是5米高的“白殿”。红殿和白殿逐渐向里收拢，饰以飘逸的飞檐，呈飞腾之势，在白殿之上是高耸的金顶，直指苍穹。查杰玛大殿集藏、汉、印度和尼泊尔风格为一体，是康区最具特色的殿堂，也是西藏最大的拉康之一。

     在大殿里参观，不经意间就可能与国家级文物和高僧大德的塑像擦肩而过。通过寺管会僧人的介绍，我们才得知，这个挂在柱子上的是元朝玛卡太后带来的象牙，那个长匣子一样的金属是五世达赖的镏金降魔棒杵……我们还在僧人的指引下看到了查杰玛大殿创建者桑吉翁大师的塑像，正是这位高僧当年的壮举，为后人留下了这座宝贵的遗产。

     类乌齐寺是达隆噶举派寺庙，因此在二层红殿的两面巨大的墙上绘有噶举派历代祖师和高僧大德，形象地再现了噶举派产生、发展和兴盛的历史。三层白殿内则珍藏着寺庙的镇寺之宝：有相传为桑吉翁在建寺时从上部达隆带来的释迦牟尼佛紫金像，据说佛像内藏有佛祖的舍利和一节指骨。

     站在白殿外的天台上，大殿周围的田园村镇、高山绿水一览无余，袅袅炊烟悠悠升起。不知道700年前从这里望去，又是怎样的光景？

    雄伟壮观的查杰玛大殿。西藏日报记者 温凯 摄

    丹增活佛的故事

     走出大殿，我们被僧人们引领进附近一座不起眼的二层小楼，来到了六世丹增活佛的居所。

     丹增活佛的卧房只有20平方米大小，家具、摆设极为朴素。今年68岁的他身体不大好，很多时候都坐在床上静养。见到我们到来，活佛那张饱经沧桑的脸上绽放出慈祥的微笑，随后缓慢而清晰地向我们讲述起他和查杰玛大殿的故事。

     丹增活佛是位外来活佛，16岁时在附近的珠姆寺坐床认定，然后被当时的六世庞秋活佛带到类乌齐寺佛学院进修，系统学习佛经、教义。1959年，在那个特殊的年代里，他被进行劳教，一直到1979年才恢复自由。此时，查杰玛大殿已在动乱中惨遭破坏，损毁严重。

     说到这里，活佛的脸上有一些黯然，不过很快又恢复了神采，继续娓娓道来。一心向佛的他随后去了拉萨进修，通过勤学苦读，完全有能力考取藏传佛教中级别最高的学衔——拉然巴格西学位。然而改革开放后的1985年，国家开始修复查杰玛大殿的消息传来后，丹增活佛毅然放下学业和在佛学上更进一步的机会，赶回类乌齐参与修复工作。1987年修复完工后，留寺担任了寺管会主任，一直到2005年。期间，历任西藏自治区佛教协会理事、昌都地区政协副主席和佛教协会副会长。

     晚年的丹增活佛致力于佛学的继承和发扬，他重建了类乌齐寺佛学院和康区15座闭关所，大力培养佛学人才，教导僧人清心自修、严格律己，在西藏、四川、云南周边的信教群众中树立起了极高的威望。2002年，他个人出资9万元在类乌齐镇上成立了卓玛扶贫医院，免费为附近群众看病吃药，每年开销都在10万元以上，而自己却坚持住在目前这栋简陋、破旧的小屋里，一次次拒绝了对其进行修缮的请求。

     丹增活佛的一生，从16岁坐床到20年劳教，再到晚年的德高望重，大起大落中见证了西藏近现代历史的发展变迁。

     “人生是无常的，在我看来，这一切也是很平淡的。”丹增活佛说道，把历史的一页就此翻过。

    “80后”活佛的梦想

     采访丹增活佛的过程中，类乌齐寺现有的另一大活佛——庞秋活佛始终不辞辛劳地坐在一旁为我们翻译、注解，给予了极大的帮助。后来我们才得知，这位面圆耳阔、相貌俊朗的活佛竟然出生于1981年，是位不折不扣的“80后”。

    刚满27岁的庞秋活佛已在佛学上取得了不小的造诣， 2007年他当选为自治区人大代表、自治区佛学院常务理事，并前往位于北京的中国藏语系高级佛学院进修。近几年，随着丹增活佛年事渐高，庞秋活佛越来越多地承担起了主持宗教活动和寺庙管理的工作。如果说丹增活佛身上承载着厚重的历史，那么庞秋活佛就被寄托了查杰玛大殿未来的希望——对此，他有一番自己的思考。

     在他看来，藏族佛教教义中关于净化心灵、与人为善、慈悲为怀等诸多内容，与当前的社会发展方向是相适应的，而且有极大的互补作用：“社会稳定才能有宗教的稳定，我们有责任、也有义务带领信教群众热爱祖国，发展生产和生活，推动宗教事业与祖国建设共同繁荣。”

     2006年，查杰玛大殿被列为全国重点文物保护单位。以此为契机，庞秋活佛的另一个想法就是大力开发旅游资源，将其打造为西藏乃至全国的著名景点，帮助当地群众依托旅游增加收入。于是2年来，在寺庙僧人与当地政府的努力下，类乌齐寺加快了建设步伐，先后重建了纪念在类乌齐逝世的元朝玛卡太后的时轮佛塔，新建了佛陀脚印庙、佛学院学生宿舍楼、伙房等，还积极上报争取国家拨款，用于将来查杰玛大殿的修缮。

     “汉语里有句话叫‘取之于民，用之于民’。我们的善款来自于群众，衷心希望寺庙发展起来后，能够带动他们过上富裕的生活。”为了一步步实现梦想，庞秋活佛正在努力。

    仲确节的欢腾

     著名寺庙诞生著名节日，这是宗教与文化的必然联系，仲确节也是如此——这是一个和查杰玛大殿一样古老的节日。

     仲确节的诞生与类乌齐镇所处的位置也有很大关系。这里位于南来北往的交通要道，东到四川甘孜、阿坝，西达藏北那曲，北通青海玉树，南抵云南迪庆，自古过往的商旅行人众多。浓郁的宗教氛围，得天独厚的交通优势，使仲确节历经700年而不衰，并逐步发展成为康区最盛大的节庆之一。

     类乌齐镇达果村村党支部书记布萨对仲确节有着特殊的情感，自从1984年节日恢复举办后，他几乎年年参加。

     “80年代刚改革开放那会儿，我还是个年轻的帅小伙呢！虽然当时生活条件不大好，买不起什么东西，但我还是会穿上家里缝制的最漂亮的皮袄，兴高采烈地跑到集会上去。”回忆过去，布萨的脸上洋溢着欢笑。

     时代在变，节日的内容也发生着改变。布萨说，现在的仲确节上，当地群众以销售虫草、牛羊皮毛等地方特产为主，卖得好的一年能赚好几万块，自己去年也卖了5000块的虫草；外地商人则带来了越来越高档的商品，汽车、摩托车、电视机等以前在县城里才能看到的大家伙已经来到了他的家门前。

     “这个铁炉子、VCD机，你正坐着的卡垫都是我从集会上买来的。现在我们不用出远门，就能赚到钱，买到好东西。”仲确节不仅热闹好玩，更是给布萨和当地群众带来了极大的便利。

     一旁的何部长补充说道，在2004年类乌齐县政府主办的那届仲确节上，参加集贸的人数达4万人，成交金额数百万元。不仅商品交易的品种愈加丰富、规模越办越大，文艺活动也是历年之最，举办了赛马、赛车、拔河、抱沙袋等各类比赛，还从临近的丁青县请来了著名的热巴舞表演，当地群众则跳起了卓舞和羌姆舞。

     从布萨的家里出来，我们踏上了穿类乌齐镇而过的国道214线黑色的柏油路面，放眼望去，道路两旁白色的安居房一字排开。据镇里的群众讲，过去他们住在简陋的木棚房里，去一次县城要走2个小时的山路，现在开车只需20多分钟。生活在查杰玛大殿周围的人们，正在深切感受着时代变迁的步伐。