“没有证据证明西藏是一个乌托邦理想的世外桃源”

    一些严肃的现代西方藏学家也冷静客观地提醒世人，对1959年以前的西藏“无论想像力有多么丰富，西藏绝大多数人的生活决不是‘令人羡慕的’”（【加拿大】谭·戈伦夫：《现代西藏的诞生》）。这位学者指出，虽然有人声称1959年以前一般西藏人的生活中有喝不完的奶茶、大量的肉食和各种蔬菜，但是1940年对藏东地区的一项调查却表明：38％的家庭从来没有茶喝，51％的家庭吃不起酥油，75％的家庭有时不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面搀合在一起的野草。而这些对于生活在雪域高原的藏族人民则是生存的必需品。这位学者认为，“人类平等是佛教教义中的一个要素。但是不幸的是这未能阻止西藏人建立自己的等级制度”。因此，“没有证据证明西藏是一个乌托邦理想的世外桃源”。

    今天，流亡在外的达赖虽然不断宣扬自己所理解的平等、自由、民主、和平等理念，但是却从来没有听到他对旧西藏政教合一的封建农奴制度及其带给西藏人民深重苦难的任何谴责。其原因恰恰在于他的地位和权势只有建立在那样的制度基础上才能得以维持和维护。对此，西方学者早已一针见血地指出：旧西藏的“庄园是世袭领地，正如中世纪欧洲的封建庄园一样，这是主要的财源。庄园是由可耕地和义务耕种土地的一种‘被束缚’的劳动力农奴构成的”。而“农奴是庄园制度和政教合一制度赖以生存和发展的基础。正是这样一种有效的经济剥削制度为西藏政教统治集团的长期存在和发展提供了保障”（【美】梅·戈尔斯坦：《喇嘛王国的覆灭》）。因此，世人从这一判断中就不难深刻认识到为什么“藏独”势力对西藏的发展、对拉萨的繁荣充满刻骨仇恨，必欲通过打砸抢烧的暴力进行大肆破坏。其原因就在于近半个世纪以来的西藏变迁，今天西藏的现代化发展已经彻底摧毁了达赖试图恢复的政教合一的封建农奴制度及其存在的基础。

    作者为中国社会科学院藏族历史文化研究中心主任、学部委员