梁《摄论》戒学中，引《毗奈耶瞿毗沙佛略经》说菩萨戒有十万种差别，如兹大本，未沾此域。又古德相传云：“真谛三藏将菩萨律藏拟来此土，于南海上船，船便欲没，省去余物仍不能起，唯去律本，船方得进。真谛叹曰：‘菩萨戒律，汉土无缘，深可悲矣！”或疑《摄论》所引戒相，何至如此之多？当知菩萨行门，通十法界，随入一界，皆具万行，故有十万种差别也。又疑九界现身可说戒相，若现佛身，岂得同例？今为释曰：“菩萨现佛身时，亦有应作、不应作之相以为戒藏。故十法界莫不皆然。”又如大部律藏不能至东土者，亦有深义。盖西土应化圣贤，能应十界之机，随缘设化，故应受持广律；若东土修大乘者，局于几道，未能现身他界，故广律非分。且菩萨行折、摄二化，随类现身，迥出常情之表。未入正位者，或堕疑网，若强效之，恐致堕落，故不入此土。《梵网》十重四十八轻，及《菩萨戒本》四重四十一轻，乃大乘律之总纲。凡发菩提心者，皆应受持也。(谨案：菩萨戒有十万种差别，见真谛译《摄论》，世亲释。原编者识。)

    摘自《杨仁山集》

    (责任编辑 陈敬)

新闻来源：

中国西藏新闻网 2008年4月01日